一个认知何以被判定为有效知识？
以精密的新正理语言分析知觉、推理和认知效力，区分对象与关于对象的限定关系。[1]
思想概览
恒伽沙是南亚新正理派的重要思想人物，主要追问“一个认知何以被判定为有效知识？”。其思想以“认知根据”为入口，主张以精密的新正理语言分析知觉、推理和认知效力，区分对象与关于对象的限定关系。[1]
核心问题：一个认知何以被判定为有效知识？[1]
核心主张：以精密的新正理语言分析知觉、推理和认知效力，区分对象与关于对象的限定关系。[1]
核心概念
代表著作
与其他哲学家的关联
思想谱系 · 证据明确
旧正理走向新正理
乔达摩恒伽沙的《真理如意宝》继承《正理经》关于知觉、推论、类比和证言的基本问题，同时用更精细的技术语言重建分析，由此成为新正理的重要开端。这里标示的是传统演变，不把后世理论倒推成乔达摩原说。[2][3]
来源与定位
- Encyclopedia of Indian PhilosophiesMotilal Banarsidass / Princeton University Press相关卷中的人物、学派与文本条目：“Gangesha / 恒伽沙”
支持对恒伽沙核心主张的概括。
- NyāyaInternet Encyclopedia of PhilosophyIntroduction; Sections 1.a–1.e
支持正理派从经书和注释传统发展至恒伽沙新正理阶段的概述。
- Epistemology in Classical Indian PhilosophyStanford Encyclopedia of PhilosophySections 3–6; discussions of Gaṅgeśa's analyses
支持恒伽沙围绕知觉、推论和证言继承并细化早期正理问题的说明。