思想星图ATLAS OF IDEAS

WORLD PHILOSOPHY KNOWLEDGE BASE

从人物出发，沿着概念与文本阅读思想史

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蒂·怀蒂·奥·龙戈迈的历史照片
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蒂·怀蒂·奥·龙戈迈

Te Whiti o Rongomai · 约1830–1907

蒂·怀蒂·奥·龙戈迈是东南亚与大洋洲毛利非暴力政治思想的重要思想人物，主要追问“面对殖民夺地，政治共同体如何以非暴力维护土地关系？”。其思想以“非暴力守土”为入口，主张以集体耕作、拒绝迁移和克制行动抵抗殖民侵占，使土地守护成为共同体伦理。

  • 毛利非暴力政治思想
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泰勒斯的后世或传统人物形象
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泰勒斯

Thales · 约公元前624–546

泰勒斯是欧洲与地中海前苏格拉底哲学的重要思想人物，主要追问“自然现象能否由世界内部的共同原理解释？”。其思想以“水本原”为入口，主张后世证言把水视为万物本原，标志以自然原因讨论宇宙秩序的早期尝试。

  • 前苏格拉底哲学
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库恩的历史照片
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库恩

Thomas Kuhn · 1922–1996

库恩以科学史检验科学哲学的自我形象。他强调训练、共同范例和未解难题怎样组织日常研究，也说明危机和革命为何会改变研究者能够提出什么问题、认可什么答案，并要求科学哲学把共同体实践与证据标准一并纳入解释。

  • 科学哲学
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世亲的后世或传统人物形象
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世亲

Vasubandhu · 约316–396

世亲是南亚瑜伽行派的重要思想人物，主要追问“经验对象与认识结构之间是什么关系？”。其思想以“三性”为入口，主张以三性和识的分析说明对象经验如何被构成，并以转依描述认识和解脱的改变。

  • 瑜伽行派
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瓦因·德洛里亚的艺术化人物形象
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瓦因·德洛里亚

Vine Deloria Jr. · 1933–2005

瓦因·德洛里亚是美洲与加勒比北美原住民思想的重要思想人物，主要追问“知识、宗教与政治责任如何扎根于具体土地关系？”。其思想以“关系性土地”为入口，主张原住民思想以地方、亲属和条约关系纠正抽象普遍主义，并批判殖民知识制度。

  • 北美原住民思想
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蒯因的历史照片
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蒯因

W. V. O. Quine · 1908–2000

蒯因是美洲与加勒比分析哲学的重要思想人物，主要追问“单个命题能否独立面对经验检验？”。其思想以“确认整体论”为入口，主张知识体系整体承受经验压力，分析与综合及理论与观察之间没有绝对边界。

  • 分析哲学
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王夫之的后世或传统人物形象
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王夫之

Wang Fuzhi · 1619–1692

王夫之是东亚明清之际思想的重要思想人物，主要追问“持续变化的世界如何可能具有秩序和伦理方向？”。其思想以“气化”为入口，主张理不离气而存在，历史与人伦秩序都在具体气化过程和人的实践中展开。

  • 明清之际思想
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王阳明的后世或传统人物形象
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王阳明

Wang Yangming · 1472–1529

王阳明是东亚心学的重要思想人物，主要追问“道德知识为何必须在具体行动中得到验证？”。其思想以“致良知”为入口，主张良知是人人可自觉的道德判断能力，知与行只有在实践中才构成统一。

  • 心学
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和辻哲郎的历史照片
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和辻哲郎

Watsuji Tetsuro · 1889–1960

和辻哲郎是东亚日本伦理学的重要思想人物，主要追问“个人与共同体如何共同构成伦理主体？”。其思想以“间柄”为入口，主张人存在于关系性的间柄之中，伦理运动在个体否定与共同体回归之间展开。

  • 日本伦理学
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威廉·詹姆斯的历史照片
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威廉·詹姆斯

William James · 1842–1910

威廉·詹姆斯是欧洲与地中海实用主义的重要思想人物，主要追问“观念的真理如何在经验和行动中显现？”。其思想以“实用主义真理观”为入口，主张观念的意义与真理要在经验后果中检验，同时保留多元世界和真实选择的开放性。

  • 实用主义
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奥卡姆的后世或传统人物形象
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奥卡姆

William of Ockham · 约1287–1347

奥卡姆是欧洲与地中海经院哲学的重要思想人物，主要追问“普遍概念是否需要对应独立存在的普遍实体？”。其思想以“唯名论”为入口，主张个体首先存在，普遍项是心灵和语言中的符号；解释不应无必要地增设实体。

  • 经院哲学
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维特根斯坦的艺术化人物形象
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维特根斯坦

Ludwig Wittgenstein · 1889–1951

维特根斯坦的思想横跨两个显著不同的阶段：早期以逻辑和图像理论划定可说的界限，后期转向普通语言的实际使用、规则与生活形式。他的哲学工作常不是增加学说，而是让被语言误导的问题重新显出形状。

  • 分析哲学
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沃斯通克拉夫特的艺术化人物形象
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沃斯通克拉夫特

Mary Wollstonecraft · 1759–1797

沃斯通克拉夫特从女性被塑造成依赖、柔弱和取悦他人的现实出发，批评把这种结果说成天性。她要求女性获得能发展理性、德性和独立判断的教育，也因此把家庭、情感、劳动与公民资格共同纳入平等问题。

  • 启蒙女性主义
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荀子的艺术化人物形象
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荀子

Xunzi · 约公元前310–235

荀子是东亚儒家的重要思想人物，主要追问“人的道德秩序如何通过学习和制度形成？”。其思想以“性恶”为入口，主张人的自然倾向需要由礼义、师法和有意识的实践加以转化。

  • 儒家
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李滉的后世或传统人物形象
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李滉

Yi Hwang · 1501–1570

李滉是东亚朝鲜性理学的重要思想人物，主要追问“道德情感的规范性如何与一般情绪活动区分？”。其思想以“四端七情”为入口，主张通过四端七情之辩分析理气发动和道德修养，强调敬的持续实践。

  • 朝鲜性理学
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芝诺的后世或传统人物形象
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芝诺

Zeno of Citium · 约公元前334–262

芝诺是欧洲与地中海斯多亚学派的重要思想人物，主要追问“自由如何可能于一个因果有序的宇宙之中？”。其思想以“顺应自然”为入口，主张德性在于理性地顺应自然，通过判断训练使行动与共同宇宙的秩序协调。

  • 斯多亚学派
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扎拉·雅各布的艺术化人物形象
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扎拉·雅各布

Zera Yacob · 约1599–1692

扎拉·雅各布是非洲埃塞俄比亚哲学的重要思想人物，主要追问“宗教传统的命令应如何接受理性和善的检验？”。其思想以“理性审查”为入口，主张以人人共有的理性审查启示解释，凡违背受造者平等与善的教说都应被质疑。

  • 埃塞俄比亚哲学
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智顗的后世或传统人物形象
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智顗

Zhiyi · 538–597

智顗是东亚天台宗的重要思想人物，主要追问“不同佛教教说如何在修行中形成可实践的整体？”。其思想以“一念三千”为入口，主张以止观和教相判释统摄多样教法，说明一念之中具足相互依存的世界。

  • 天台宗
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朱熹的后世或传统人物形象
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朱熹

Zhu Xi · 1130–1200

朱熹是东亚理学的重要思想人物，主要追问“道德知识如何通过理解事物之理逐步形成？”。其思想以“格物致知”为入口，主张格物、读书和涵养相互配合，使心对理的认识落实为日常伦理实践。

  • 理学
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庄子的艺术化人物形象
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庄子

Zhuangzi · 约公元前4世纪

庄子借寓言、悖论和视角转换追问：当语言、身份和价值判断都可能把人困住时，怎样与变化共处？他的逍遥不是随心所欲，而是松动固执立场，在具体处境中保持回应世界的余地。

  • 道家
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琐罗亚斯德的艺术化人物形象
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琐罗亚斯德

Zoroaster · 约公元前1200–600

琐罗亚斯德是西亚、中亚及伊斯兰思想世界祆教思想的重要思想人物，主要追问“人在善恶冲突中如何承担自由选择的责任？”。其思想以“善思善言善行”为入口，主张真理与谎言的对立要求人以善思善言善行参与维护正义秩序。

  • 祆教思想
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一念三千

概念索引

“一念三千”是本知识库中的概念入口，用于连接相关人物、文本和传统。相似译名不自动视为同一概念，具体含义须结合语言、论证和历史语境辨析。

  • 天台宗
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三性

概念索引

“三性”是本知识库中的概念入口，用于连接相关人物、文本和传统。相似译名不自动视为同一概念，具体含义须结合语言、论证和历史语境辨析。

  • 瑜伽行派
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不可通约性

incommensurability

库恩所谓不可通约性，是指竞争范式之间的关键术语、问题与评价标准可能共同变化，因而没有一把完全中立的共同尺子能无须解释地裁决两者。它不等于所有理论一样好。

  • 科学哲学
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